Seeing is Believing

Potongan scene film Cinema Paradiso (1988)

Kalau ada yang pernah nonton film Now You See Me 2 rilis pada 2016 yang bercerita tentang pesulap yang disebut Four Horseman, yang selalu beratraksi tanpa diduga kapan dan dimana. Pastilah penonton itu pernah membaca kuotasi ini. Seeing is believing. Melihat adalah percaya. Sekilas memang kalimat kuna itu terkesan klasik, jadul, kuna, tidak kekinian, kurang gaul dan sebagainya. Tapi itu alih-alih.

Mari berpindah ke translasi Inggris ke Indonesia, agar mudah dipahami apa maksud kalimat di atas melalui pemahaman Indonesiawi. Entri kata melihat berasal dari kata lihat, yang menurut Kamus Bahasa Indonesia terbitan Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional 2008 bermakna menggunakan mata untuk memandang. Adapun entri kata percaya secara harfiah bermakna mengakui atau yakin bahwa sesuatu memang benar atau nyata. Ada dua hal menarik yang bisa dicermati dari dua entri kata tersebut, yaitu adanya kehadiran kasat indrawi yang diwakili indra penglihatan yakni mata untuk kemudian tunduk pada hal berikutnya yaitu yakin, yang sejatinya hanya mampu diwakili oleh hati.

Kalau mencermati secara historis, kuotasi seeing is believing tercatat ketika St. Thomas mengaklamasi tentang eksistensi Yesus Kristus yang tidak dapat dilihat oleh mata namun dapat dipercaya. Proverbia Latin ini dapat dijumpai di Paroemiologia Anglo-Latina, sebuah koleksi proverbial dalam bahasa Inggris dan Latin yang diterbitkan di London pada  tahun 1639 oleh John Clarke.

Adapun Google menafsirkan idiom seeing is believing dengan kategori proverbia; you need to see something before you can accept that it really exists or occurs. Anda harus melihat sesuatu hal sebelum menerima bahwa suatu hal itu adalah eksis atau terjadi. Sepertinya Google lebih rasional dalam hal ihwal indrawi. Mungkin karena Google tidak punya agama. Jadi sah-sah saja dia berceracau soal seeing is believing sama dengan seeing before believing. Bahwa seseorang itu mesti melihat hal yang kasat mata sebelum tindakan selanjutnya yaitu percaya. Entah darimana Google berargumentasi soal demikian. Aliran sekolah mana yang dia anut. Wallahu a’lam.

Namun tarik menarik antara kata melihat dan percaya ini merupakan suatu yang unik untuk dipahami. Timbul pertanyaan apakah sesuatu yang dipercaya itu harus kita lihat terlebih dahulu? Atau pertanyaan kosokbalinya, apakah sesuatu yang kita lihat itu harus kita percaya. Untuk menjawab kedua pertanyaan tersebut, mari kita bahas satu persatu.

Pertanyaan yang sekaligus pernyataan pertama, apakah sesuatu yang dipercaya itu harus dilihat terlebih dahulu? Agaknya pertanyaan ini akan  terasa menyakitkan bagi orang buta, tuna netra. Orang buta tidak memiliki kemampuan layaknya manusia normal pada umumnya untuk sekedar menjawab pertanyaan sederhana ini. Namun orang buta punya mata hati untuk percaya pada hal yang belum pernah atau bahkan sama sekali tidak dilihatnya. Apakah konsep ketuhanan yang sejatinya merupakan konsep gaib harus diterjemahkan melalui mata? Hampir dipastikan jawabannya tidak. Orang percaya adanya cinta tanpa harus melihat apa itu cinta. Begitupun halnya dengan orang buta, yang juga berhak punya dan merasakan apa itu cinta, tanpa harus melihat eksistensi cinta secara realistis itu seperti apa bentuknya.

Adapun pertanyaan yang juga sekaligus pernyataan kedua, apakah sesuatu yang kita lihat itu harus kita percaya. Agaknya hal demikian kembali ke konsep diri yang dicetuskan oleh Everett Rogers pada 1959 bahwa apa yang kita lihat maka itulah yang kita percaya sebagai suatu realitas yang telah menjadi persepsi kognisi alam sadar. Sederhana memang, namun ruwet sejatinya. Orang takut kepada mati, namun belum ada bahkan tidak ada dalam fakta sejarah yang menyatakan bahwa ada orang yang pernah melihat kematian melalui indra mata. Namun manusia manapun harus dipaksa percaya kalau kematian itu adalah sesuatu yang mutlak terjadi pada siklus hidup manusia. Dia menjadi oposisi biner atas kehidupan.

Pernyataan awal memberikan penekanan bahwa proses melihat yang berarti proses aktif merupakan sebuah proses memercayai objek yang dilihat. Artinya bahwa suka atau tidak suka, kita dipaksa untuk percaya bahwa kita sudah menyaksikan suatu objek yang diyakini dan dibenarkan oleh hati sebagai penerjemah segala tindakan dan perasaan manusia. Ada satu kuotasi menarik yaitu ora che ho perso la vista, ci vedo di più /I can see much clearer now I’m blind/ Aku dapat melihat lebih jelas, sekarang aku buta, yang dapat ditemukan dalam scene film Cinema Paradiso tahun 1988 yang merupakan film besutan Giuseppe Tornatore. Dalam scene film itu ada seorang anak kecil yang ditutup matanya oleh seorang lelaki dewasa yang kemudian membacakan kalimat tersebut seperti sebuah jampi. Kemudian tak lama berselang si anak itu menjadi dewasa dan seperti mendapatkan pencerahan. Kalimat dalam film yang menyabet Oscar untuk kategori Best Foreign Language Film ini kemudian dikutip oleh band progresif metal Amerika Serikat yaitu Dream Theater pada lagu Under Glass Moon di album Images and Words tahun 1992.

Entah apa maksud dari kalimat aku dapat melihat lebih jelas karena sekarang aku buta. Tapi yang jelas percayalah pada apa yang barusan kita lihat dalam tulisan ini. Seeing is believing.

                                                                           []

Ah Cinta, Itu Kamu

Aku bebas mencintai siapapun wanita di dunia ini. Kemana angin berhembus, kemana laju mata air mencari si lautan sang muaranya. Sampai kiranya aku dipertemukan denganmu. Dan aku tak pernah menyangka dan menyangkal hal ini. Takdir berkata aku bertemu kamu di penghujung masa kesendirianku. Entah sial atau untung namanya. Seandainya aku punya kuasa atas takdirku, pastilah aku tulis namamu jadi pendampingku selamanya. Namun inilah kiranya dunia, kehidupan penuh misteri. Dan aku pun kamu harus siap dengan milyaran misteri yang akan datang. 

Aku tahu mencintaimu itu sesuatu yang sakral bagiku. Kamu pun tahu, sekali aku cinta kamu maka aku tak akan pernah temukan hal menarik selain itu (Pidi Baiq). Kamu yang jadikan aku selalu bangkit berdiri. Kamu bilang aku harus ini dan itu, tanpa boleh menyerah pada sesuatu yang perlu atau harus diperjuangkan. Namun bagiku untuk apalagi itu semua. Sesungguhnya kamu lah hal menarik yang harus diperjuangkan dalam hidupku di dunia ini. Aku sudah teramat lelah dengan pencarianku selama ini. Hingga aku dipertemukan denganmu. Walau aku dan kamu tahu, kita sama-sama tahu kalau ini bukan saat yang tepat. Sampai kamu tanya, apalagi mauku? Aku jawab mauku itu KAMU. Cuma KAMU. Itu saja.

Kamu tahu aku orang yang selalu ingin menginjak kakiku di belahan bumi lain. Aku orang yang tak pernah puas menginjak tanah baru. Sampai kiranya kamu lah manusia yang bisa mengunci kakiku untuk melangkah dalam pencarianku. Dan aku tak temukan wangi tanah lain yang menarik untuk disinggahi. Aku damai bersamamu, damai di sisimu. Entah wangi apa yang kamu bawa hingga sejurus merasuk ke jasadku. Dan sedikitpun aku tak ingin beranjak untuk pindah. Sesuai dengan namamu yang bunga. Maka jadilah selalu sebagai bunga yang wanginya hiasi dunia.

Kamu selalu buktikan kamu jawara di hatiku. Kamu buktikan cinta itu tak hanya diam, bukan cuma sekedar hitam di atas putih. Sekedar teks mati yang diumbar-umbar melalui lisan. Cinta itu hidup, bernapas, bergerak, berlari, sehingga bermakna. Dan kamu lah cinta itu. Kini airmataku sudah kering. Aku tak ingin menangis karenamu lagi. Namun satu hal yang mesti kamu tahu, andaikata aku harus definisikan cinta itu apa, maka jawabannya cinta itu kamu.

Lantas Maksud Baik Saudara untuk Siapa?: Refleksi WS Rendra

Ditulis dalam rangka memperingati 7 tahun kepergian mendiang Sang Maestro Puisi Indonesia

Orang yang hidup di jaman dulu pasti pernah paham soal film yang sempat menghebohkan jagad layar lebar ketika itu. Film bertajuk Yang Muda Yang Bercinta, sebuah film arahan Sumandjaja yang naskahnya ditulis oleh Umar Kayam ini melambungkan nama Nani Wijaya dalam belantika film layar lebar tanah air ketika itu. Film ini juga menyabet penghargaan sebagai The Best Supporting Actress pada Citra Award. Film ini pernah dicekal untuk beredar karena dinilai terlalu berani dalam menampilkan adegan dewasa, juga dinilai berisi propaganda politik yang dianggap mengancam rezim yang berkuasa ketika itu. Namun yang demikian kiranya alih-alih.

Adalah tersebut Sony, sebuah peran anak muda yang diperankan oleh Wilibrodus Surendra Broto Rendra yang lebih masyhur dikenal dengan WS Rendra, yang kemudian menjadi maestro puisi Indonesia. Masih teringat jelas scene dimana Sony berdiri tegap dengan lantang membacakan puisi berjudul Sajak Pertemuan Mahasiswa yang mengambil latar di kampus Salemba Universitas Indonesia pada 1 Desember 1971. Adegan tersebut juga menjadi salah satu adegan paling epik dalam film Yang Muda Yang Bercinta, di samping nilai historisnya.

Si Burung Merak julukan Rendra memang pantas disematkan kepada sang maestro puisi pemberontakan di tanah air. Imej burung surga yang memiliki ekor dengan warna beragam nan indah memang layak bagi sosok Rendra. Karyanya selalu menggugat nalar, monumental, menyadarkan akal bangsa yang tersadai lama. Sajak-sajak Rendra biasa saja, sederhana, namun padat makna dan mampu merepresentasikan keadaan karut marut suatu bangsa berkembang. Tilik saja ketika dia menyindir kehidupan malam yang biasa dikonotasikan dengan perempuan nakal. Sedikit plesetan dari slogan Partai Komunis Soviet, “Bersatulah Para Buruh Sedunia”, maka Rendra dengan lantang menyuarakan versinya dengan “Bersatulah Pelacur-pelacur Kota Jakarta”. Dia langsung masuk pada substansi perempuan yang acapkali dikonotasikan negatif oleh masyarakat. Bahwa sejatinya ada prositusi di jantung pemerintahan ibukota, yang notabene diasumsikan sebagai daerah orang berkelas. 

Penyair kelahiran Surakarta 7 November 1935 ini memang dikenal dengan gayanya yang khas ketika membacakan puisi. Berapi-api tanpa kompromi. Mungkin di jaman pujangga baru, Chairil Anwar yang jadi binatang jalangnya. Tapi di jaman posmodern ini dengan segala hiruk pikuknya, Rendra-lah bintang jalangnya. Latar belakang teater yang digeluti Rendra yang menjadikan talentanya terbungkus apik dan epik. Rendra merupakan satu dari sekian banyak penyair yang mampu bercerita dengan kata-kata, pun dengan ujaran, dengan berkoar-koar di masa Orde Baru, masa dimana kebebasan berserikat dan berkumpul hanya jadi tulisan yang tercantum di Pasal 28 UUD 1945 dan wajib dihapal anak sekolah. 

Puisi Rendra berjudul Sajak Pesan Pencopet Kepada Pacarnya juga menarik untuk ditelisik. Bagaimana tergambar dalam puisi itu, seorang pencopet yang masih punya hati nurani, sadar atas kelakuannya yang salah dan tidak pantas ditiru kekasihnya, Sitti. Sekaligus kritik atas penguasa yang seenaknya menggunakan kekuasaan untuk ketamakan pribadi. Rendra dengan nakalnya menggambarkan tingkah polah pencopet yang juga manusia, punya hak untuk insyaf kembali ke jalan yang lurus. 

Rendra merupakan sosok penyair yang jarang menggunakan metafora yang hiperbola dan mengawang-awang. Dia lebih jujur menyuarakan kata pada makna aslinya. Membaca karya-karyanya sungguh menjadikan diri ini kembali merenung. Apa inikah yang selama ini kita lakukan sebagai manusia Indonesia yang dicirikan hipokrit oleh Muchtar Lubis. Manusia yang punya sejuta wajah seperti slogan bhinneka tunggal muka. 

Di masa 7 tahun sejak kepergian Sang Burung Merak pada 6 Agustus 2009, saya ingin mengajak nalar bangsa ini agar kembali pada fitrahnya. Menjadi bangsa yang memiliki maksud baik yang benar sesuai pesan Rendra: Lantas maksud baik Saudara untuk siapa?

Membaca Frank Zappa: Persepsi vs Realitas

“To me – absurdity is the only reality” ~ Frank Zappa [1940-1993]

Frank Zappa portrait, courtesy of https://www.allaboutjazz.com

Membaca Frank Zappa memang menarik. Dia adalah sosok seniman nyentrik dengan segudang bakat dan talenta yang diberikan dan mampu mengejawantahkannya menjadi sesuatu yang epik, flamboyan, dan elegan. Terlahir dengan nama Frank Vincent Zappa, sosok yang satu ini menggugah nalar sehat dan pikiran saya dalam peta pemikiran dunia. Adalah sosok Steve Vai, sang gitaris legenda yang sekaligus murid Frank Zappa yang mengenalkan saya pada sosok ayah dari Dweezil, Ahmet, Moon Unit, dan Diva yang semuanya menggunakan Zappa di ujung namanya. Frank Zappa adalah sebutan untuk seniman, musikus, pencipta lagu, pembuat film, produser rekaman, aktor, politikus, dan sejumlah sebutan orang kepada sosok ikon kumis untuk lelaki yang satu ini.

Ada satu hal menarik ketika Frank Zappa mengajari Steve Vai bagaimana membuat komposisi musik. Ketika itu Frank Zappa menyuruh Steve Vai menghapal satu bait instrumental gitar, dan Steve Vai berhasil menghapalnya karena baginya itu adalah sebuah harta karun yang tak ternilai harganya. Uniknya ketika selang beberapa bulan kemudian Steve Vai menanyakan soal komposisi itu kembali, Frank Zappa bilang lupa. Namun lebih uniknya dia punya lanjutan komposisi itu. Begitu seterusnya hingga selang beberapa bulan kemudian, satu per satu bagian komposisi Frank Zappa diwariskan ke Steve Vai yang kelak menjadi nomor legendaris khas ala Frank Zappa bertajuk “What’s New in Baltimore”.  Hal yang jadi perhatian saya adalah judul komposisi itu menggunakan kata Baltimore, nama kota di Amerika Serikat, merujuk pada tempat kelahiran Frank Zappa sendiri.

Saya membayangkan jika diri saya menjadi Steve Vai. Betapa kagumnya akan sosok maestro yang mampu mengajarkan bagaimana membuat komposisi dahsyat dengan cara seperti main-main saja. Ya, Frank Zappa memang luarbiasa. Tak ayal salah satu kutipan darinya “to me, absurdity is only reality” itu seolah menjadi label yang mencirikan karakternya. Baginya sebuah absurditas itu sejatinya merupakan sebuah realitas nyata yang dipersepsikan orang bermacam-macam. Dan bagi saya pribadi, Frank Zappa telah berpikir keluar jalur mainstrim, bahkan boleh dikatakan “without the box” dalam pemikiran.

Frank Zappa juga pernah berujar soal pemikiran, “a mind is like a parachute, it doesn’t work if it is not open”, pemikiran itu seperti halnya parasut, dia tidak akan bekerja jika tidak dibuka. Artinya manusia diberi akal pikiran yang harus dimaksimalkan hingga titik kulminasi akhir. Dan pikiran yang kaku, tertutup, kolot, yang jadi sebab muasal kegamangan berpikir sehingga tujuan kita tidak tercapai dengan mulus. Frank Zappa mengisyaratkan analogi pikiran itu layaknya parasut yang bisa dibuka dan ditutup, menunjukkan bahwa pemikiran manusia ada pada 2 oposisi biner.

Saya juga ingat video Frank Zappa pertama kali muncul di acara The Steve Allen Show yang dirilis televisi ABC pada tahun 1963, dimana dia mendemonstrasikan musik menurut persepsinya sendiri. Ketika itu Zappa muda berusia 22 tahun. Dia menggunakan satu buah sepeda utuh yang mengeluarkan bunyi-bunyi yang kala itu tidak lazim didengar, kemudian dilanjutkan dengan tambahan satu buah sepeda, hingga total dua buah sepeda yang menjadi sumber bunyi. Entah genre musik macam apa yang dicetuskan Frank Zappa ketika itu, mungkin bisa dikatakan eksperimental. Uniknya audiens terhibur oleh tingkah Frank Zappa yang pada waktu itu memang jarang ada orang sepertinya.  

Bagi Frank Zappa dia dicap oleh sebagian orang sebagai sosok absurd. Sebagaimana kutipannya yang terkenal “I never set out to be weird. It was always other people who called me weird.” Aku tidak pernah mengklaim diri sendiri sebagai seorang yang aneh melainkan orang lain yang memanggilku dengan sebutan itu. Mungkin itu adalah jawaban dari orang yang menganggap bahwa absurditas itu adalah sebuah mitos, sehingga tidak layak untuk tampil di hadapan khalayak sebagai sebuah realitas utuh berdiri sendiri tanpa dipengaruhi variabel apapun. Sebagaimana diketahui dalam teori konsep diri (Rogers: 1959) bahwa apa yang kita lihat maka itulah yang kita percaya sebagai suatu realitas yang telah menjadi persepsi kognisi alam sadar kita. Konsep diri yang ditawarkan Frank Zappa memang unik dan terkesan nyeleneh. Dia bisa bebas bicara apapun perihal hal yang dia sukai namun dengan caranya sendiri yang terkadang orang tidak mampu dengan mudah untuk menemukan pesan di dalamnya. Membaca Frank Zappa memang rumit, jelimet.

“lf you’re going to deal with reality, you’re going to have to make one big discovery: Reality is something that belongs to you as an individual. If you wanna grow up, which most people don’t, the thing to do is take responsibility for your own reality and deal with it on your own terms. Don’t expect that because you pay some money to somebody else or take a pledge or join a club or run down the street or wear a special bunch of clothes or play a certain sport or even drink Perrier water, it’s going to take care of everything for you.” ~ Frank Zappa

Tapi entah mengapa bagi saya, sosok Frank Zappa telah menjelma jadi pionir dalam bidang pemikiran khususnya akademis. Sebagaimana kutipannya pula, “If you want to get laid, go to college. If you want an education, go to the library.” Kalau kamu ingin bercinta, pergilah ke kampus. Tapi kalau kamu ingin edukasi, pergilah ke perpustakaan. Frank Zappa paham bahwa perpustakaan merupakan sarang ilmu, bukan sebaliknya sebagai sarang bercinta lawan jenis. Perpustakaan adalah tempat manusia bercinta dalam ranah intelektual sehingga di situ muncul argumen dan perdebatan layaknya orang sepasang kekasih yang berujung pada satu tujuan akhir yakni kematangan intelektual, bukan sebaliknya sebagai ajang ngotot pada sebuah kebenaran yang dimaknai tunggal tanpa ada pembanding yang sepadan. Hingga pada akhirnya manusia mencapai apa yang disebut dengan orgasme intelektual. Menyerah pada satu kesimpulan berharga bahwa ilmu pengetahuan adalah sesuatu yang sakral yang tidak layak untuk dikotori oleh tangan-tangan jahil. 

Sudah selayaknya pula pendidikan mendapat tempat dan apresiasi setinggi-tingginya, yang pada kenyataannya di negara ini hanya sekedar dongeng belaka. Nasib guru Umar Bakrie dari tahun ke tahun cuma berkutat pada mengurusi dirinya sendiri yang sulit diurus. Logikanya sederhana, kalau memang dosen atau guru mampu mencetak mahasiswa berkualitas yang pernah menyandang gelar maha sebagai sebuah status akademis dan sebagai tanggungjawab sosial, sudah semestinya orang yang melahirkan generasi ‘maha’ itu diberikan balasan yang setimpal, balasan yang maha akibat perjuangan dan pengorbanan yang juga maha. Sehingga dosen bukan hanya sebagai status sosial yang dinobatkan oleh masyarakat akibat sebuah status akademis sebagai pengajar mahasiswa yang konon katanya menjadi agen perubahan suatu bangsa. 

Sebuah Refleksi: 3 Dekade

Alhamdulillah. Segala puji bagi Allah Maha Hidup yang telah memberikan kehidupan kepada saya hingga masuk pada dekade ketiga. Salawat serta salam semoga tercurah kepada manusia terbaik yang diutus sebagai rahmat bagi semesta, Muhammad shallallahu alaihi wa sallam beserta sahabatnya dan orang-orang yang setia mengikuti jalannya hingga hari kiamat kelak.

Amma bakdu:

Pada hari ini genap usia saya mencapai 3 dekade. Suatu pencapaian yang luarbiasa dari kehidupan manusia. Tak henti saya mengucap syukur atas segala yang telah diberikan kepada saya hingga menjadi manusia yang hanya menghambakan diri pada Sang Pemilik manusia. Lantas apa arti 3 dekade bagi saya?

Bagi saya, 3 dekade berarti merupakan sebuah lintas batas bagi saya yang tidak pernah menghendaki untuk sampai pada usia ini. Kedewasaan memang tidak bisa diukur melalui satuan usia yang diimplementasikan dalam angka. Namun 30 itu suatu bilangan yang banyak dalam ilmu matematika.

Telah banyak hal yang saya lalui dalam 1 dekade terakhir. Menjadi dewasa adalah pilihan ketimbang menjadi tua yang merupakan sebuah keniscayaan dari kehidupan manusia. Saya merasa di usia ini lah menjadi puncak usia saya sebagai manusia, sebelum Allah kembalikan saya menjadi kanak-kanak kembali [QS 30:54]. Ada pepatah mengatakan “life begins at 40”, hidup dimulai pada usia 40 tahun. Agaknya yang demikian tidak berlaku bagi saya. Hidup saya sudah dimulai dari setengah pepatah tersebut. Ya, hidup saya dimulai ketika usia 20. Usia dimana saya masih membawa kemana-mana bendera idealisme yang pada akhirnya mesti dicuci, dikucek, dijemur hingga akhirnya menjadi luntur karena proses alamiah.

Pada usia ini, idealisme tak lagi berdiri sendiri sebagai sebuah bendera yang menancap. Dia sudah mau berkompromi dengan realistis, sebuah bendera baru yang mesti hadir mengiringi bendera idealisme. Memang nasib baik tak pernah dilahirkan kalau kata Soe Hok Gie, tapi dia bisa dimanipulasi. Manipulasi nasib. Entah berapa banyak jiwa-jiwa yang mati muda yang tak mampu merasakan nikmatnya nasib baik itu.

Idealisme yang sempat saya gadang-gadang di masa lalu mesti karam hancur lebur seiring dengan waktu. Saya sadar seraya tersenyum menertawakan betapa bodoh dan angkuhnya diri saya waktu itu. Masa lalu yang membentuk saya sekarang ini. Masa muda yang penuh gejolak api ambisi yang membara, yang kini api itu mesti sedikit demi sedikit surut seperti air sisa banjir.

Dan saya beruntung, bejo, telah sampai pada bilangan ini yang semestinya menjadikan suatu refleksi bagi saya sebagai hamba. Saya itiraf, mengakui segala dosa yang telah saya lakukan di masa lalu. Saya sadar kalau saya lah manusia tempatnya salah dan khilaf. Telah banyak tempat yang saya jelajahi di muka bumi ini yang menjadikan saya semakin sadar bahwa saya hanya makhluk kecil yang lemah, yang tiada daya upaya, tak ada apa-apanya dibandingkan dengan semesta apalagi penciptanya.

Tak lupa di kesempatan ini saya ingin menghaturkan terimakasih kepada orang-orang yang cinta saya dan juga saya cinta. Terkhusus untuk kedua orangtua saya, mama dan papa, yang setia berkhidmat untuk hidup saya sejak kecil. Maafkan saya yang tugasnya hanya selalu bikin repot bikin ulah dan bikin dosa dan salah. Tak lupa kepada semua orang yang berjasa hingga menjadikan saya mampu menulis dan membaca. Semua guru-guru saya sejak bangku taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi, juga tak lupa kepada semua guru mengaji saya, ustadz dan ustadzah yang ikhlas memberikan ilmunya kepada saya yang tak kunjung pandai ini. Semoga Allah membalas jasa kalian semua.

Tak lupa kepada semua teman dan sahabat saya yang tidak bisa saya sebut di sini satu per satu karena mubazir dan tidak penting. Terimakasih pernah mengisi bagian takdir linimasa saya. Kita pernah berkuasa atas waktu dan kesombongan sesaat akan hidup kawula muda.

Terakhir semoga tulisan saya ini menjadi bahan renungan bagi saya sendiri dan orang lain yang membacanya. Semoga Allah wafatkan saya di atas agama dan sunnahnya yang haq. Akhirul kalam segala puji bagi Allah Rabb semesta alam.

Jakarta, 21 Juni 2016


Si Anak Hilang

Hai!

Hai!
Selamat malam.
Sudahkah hari ini aku bilang I love you?
Ah maafkan ketidaksopananku.

Hai, I love you.

Sudahkah kamu tahu aku rindu kamu?
Duh, sepertinya aku sudah mulai menua.

Hai, aku rindu kamu.

Sudahkah kamu mengerti kamulah satu-satunya.
Baik, akan kujelaskan.

Hai. Kamu adalah satu-satunya laki-laki yang skrg menemani aku, dan menambah-nambahkan hari-hariku yang telah manis.

Sudah kukatakan semua.
Meski dengan malu-malu jua.
Semoga manis diterima, tak seperti sepah.
Aku cinta kamu sayang.
Selamat berpuasa.


-Kasih Elia-