Bu Sari Endahwarni

by RM Kencrotnikmatjiwa

Ada banyak dosen yang mengajar saya. Hanya beberapa yang buat saya berkesan, salah satunya adalah Ibu Sari Endahwarni (SEW) atau akrab disapa Bu Sari. Cara beliau mengajar memang sederhana, tidak muluk-muluk bahkan cenderung santai tidak menggebu-gebu atau meledak-ledak ekspresif. Malahan banyak yang bilang kalau beliau lebih mirip guru taman kanak-kanak ketimbang dosen. Menurut saya itu adalah pujian apik dari mahasiswa bagi Bu Sari.

Beberapa kenangan tentang beliau ada yang saya ingat. Di antaranya waktu kuliah selepas jam makan siang kalau beliau yang mengampu pasti dijamin ngantuk. Ya itu tadi sebabnya, cara mengajar beliau yang santai seperti mengajar anak taman bermain. Pun beliau sendiri pernah bilang di kelas, kalau kuliah dengan beliau di jam lepas makan siang pasti dijamin mengantuk dan menjadi obat tidur yang ampuh.

Pernah suatu hari waktu skripsi saya dibimbing oleh beliau ada kejadian yang tidak enak, sebutlah musibah. Siang itu saya ada jadwal pertemuan bimbingan skripsi dengan beliau, namun takdir berkata bahwa ban motor saya mesti bocor di tengah jalan. Saya langsung kontak beliau dan respon beliau sungguh cepat. Beliau malah menunggu saya sampai sore di kampus. Sungguh sebuah pengabdian dan tanggungjawab yang luar biasa dari beliau.

Masih teringat memori waktu sidang yudisium skripsi bersama beliau waktu itu jam delapan pagi saya sudah di kampus, setelah semalaman saya gusar gundah gulana. Saya ingat pernah kirim pesan singkat ke beliau dan dibalas dengan epik. Beliau bilang: kamu makan yang cukup, istirahat tidur, besok bangun salat subuh, sarapan, berdoa, dan berangkat. Dalam sidang skripsi yang alot itu saya diuji oleh ketua sidang Ibu Prof Dr. Njaju Jenny Malik dan Ibu Nia Kurnia Sofiah M.App, Ling. Sempat beberapa kali Bu Sari bermain mata dengan saya seolah memberikan kode sekaligus semangat untuk tenang dan rileks dalam berargumentasi.   

Bagi saya, Bu Sari merupakan tipikal dosen yang strukturalis. Beliau sangat tertib dalam pelbagai hal. Satu hal yang merupakan pesan beliau yang pernah ditulis di sampul buku catatan saya berbunyi: “BELAJAR TIDAK MENGENAL WAKTU, CAPAILAH CITA-CITA SETINGGI MUNGKIN. Sekaligus beliau membubuhkan tanda tangan di tulisan itu.

Setelah lulus saya lama tidak bertemu beliau hingga pada suatu hari di pagi hari saya nekat ke kampus. Semesta berkehendak. Bu Sari terlihat di depan pintu perpustakaan kampus. Saya langsung teriak dari jauh panggil nama beliau dan langsung berlari menghampiri. Beliau pun sempat heran. Saya maklum beliau heran karena waktu kuliah dulu rambut saya gondrong sampai menyentuh pinggang. Kemudian saya kenalkan diri saya dan beliau pun langsung mengingatnya. Sebuah momen pertemuan berharga bagi saya, bertemu dosen idola sepanjang masa.

Tampak air muka bahagia dari wajah beliau waktu saya bilang kalau saya ikut jejak beliau menjadi pengajar. Sebuah pencapaian seorang dosen yang tidak bisa dibayar dengan materi ketika tahu anak muridnya ikut jejak gurunya. Tak lupa pada kesempatan itu saya sempatkan swafoto dengan beliau agar momen itu menjadi abadi.

Saya haturkan terima kasih setinggi-tingginya untuk Bu Sari. Terima kasih telah menjadi linimasa dalam hidup saya yang suka atau tidak suka telah mewarnai cara saya mengajar dan mendidik mahasiswa. Terima kasih telah menjadi pembimbing saya, walau singkat namun jadi legenda. Semoga doa-doa yang terbaik selalu untuk Bu Sari dimanapun dan kapanpun agar ilmu yang saya dapat ini menjadi berkah bagi semesta. Bu Sari, namamu abadi.

Pak Haji Dudu dalam Kenangan

 oleh John Koplo

Pernahkah Anda merasakan jabatan tertinggi manusia dalam hidup? Atau minimal menyaksikan atau bertemu orang dengan jabatan tertinggi dalam hidup ini? Mungkin kisah ini jadi salah satunya.

[]

Pak Haji Dudu, begitu saya panggil beliau. Nama lengkap beliau Prof. Dr. Drs. H. Dudu Duswara, S.H., M.Hum. Sederet gelar disematkan kepada beliau. Sebut saja, beliau merupakan hakim agung, profesor, dosen, guru besar, hakim ad hoc pengadilan tindak pidana korupsi, anggota majelis wali amanat, dan entah gelar apa lagi yang saya ketahui soal beliau. Intinya beliau telah mencapai puncak tertinggi pencapaian dalam hidup manusia di muka bumi. Dan semesta memberikan takdirnya untuk saya bertemu beliau.

Suatu hari saya dihubungi teman saya seorang dosen perguruan tinggi swasta di Bandung, dia bercerita bahwa ada temannya dosen senior yang ingin melengkapi berkas persyaratan sebagai guru besar di kampusnya itu. Dia bilang nanti si dosen senior itu akan hubungi saya untuk minta bantuan. Ternyata tak butuh waktu lama, si dosen senior yang ternyata adalah Pak Haji Dudu menghubungi saya setelah zuhur. Beliau bercerita ingin minta bantuan saya melengkapi berkas tes bahasa Inggris (TOEFL) untuk kepentingan guru besar. Awalnya beliau menawarkan diri untuk bertemu saya, namun begitu saya tahu beliau bukan orang sembarangan, seharusnya sangat layak bagi saya yang sowan mendatangi beliau, mengingat beliau sudah senior alias orang tua.

Cerita bersambung, beliau minta saya datang ke kantornya di Jl. Medan Merdeka Utara no.9 Jakarta yang ternyata adalah Kantor Mahkamah Agung (MA) Republik Indonesia. Akhirnya saya mengajak istri saya ke sana. Setelah kami sampai di gerbang kantor saya langsung bertemu sekuriti dan tanpa basa-basi saya bilang ingin bertemu Pak Haji Dudu, sontak saja si sekuriti itu seperti langsung antusias. Saya dan istri berpikir dalam hati, pastilah beliau ini bukan orang sembarangan. Belum sempat saya berpikir lama, saya langsung hubungi beliau memberi tahu bahwa saya sudah sampai kantor beliau dan beliau bilang nanti ada ajudannya yang jemput. Benar saja tak lama datang seorang dengan berpakaian rapi seperti paspampres menjemput saya. Perasaan saya waktu itu benar-benar campur aduk. Belum pernah saya merasakan pengalaman seperti ini.

Ketika saya dipersilakan masuk ruangan beliau, semakin saya paham bahwa orang yang saya temui ini merupakan orang besar, atau sebutlah pejabat tinggi negara. Ajudan alias anak buah beliau bukan hanya satu orang namun banyak. Terlihat bahwa ruangan beliau lebih mirip ruangan apartemen dengan segala perabotan mewah masa kini. Saya tidak perlu ceritakan detailnya, intinya seluruh kenikmatan di dunia ada di ruangan itu. Namun hal yang membuat saya takjub setelah bincang dengan beliau yakni tidak ada tampak sedikitpun kesombongan keluar dari mulut beliau, tutur kata yang sopan santun dan perilaku yang mulia beliau tunjukkan ke saya.

Sebelum saya pulang, tiba-tiba beliau memberikan saya secarik amplop bertuliskan nama beliau seraya beliau bilang kalau itu tidak boleh ditolak karena rezeki. Saya pun dikasih nasi kotak yang berisi makan siang beliau seraya beliau bilang bahwa saya mesti merasakan makan siang hakim agung, disambut gelak tawa beliau dan saya. Sebuah momen yang amat berkesan buat saya. Di akhir kalimat beliau bilang terima kasih untuk saya sudah jauh-jauh mau datang ke kantor beliau, sungguh akhlak mulia dari seorang hakim agung.

Di akhir hayatnya, sebelum beliau berpulang, sempat kirim pesan singkat ke saya. Isinya beliau berterima kasih ke saya dan beliau telah diangkat jadi guru besar dan minta didoakan agar amanah dalam jabatan tersebut. Sungguh sebuah penghargaan tinggi bagi saya dihubungi oleh beliau setelah sekian lama tak berjumpa.

Sampai detik ini saya tidak bisa memahami bagaimana cara semesta mempertemukan saya dengan Pak Haji Dudu. Beliau merepresentasikan seluruh puncak kenikmatan duniawi yang mungkin diraih oleh manusia, namun sedikitpun tidak membuat beliau sombong dan jumawa, malahan sebaliknya. Beliau adalah pribadi rendah hati yang berakhlak mulia. Tulisan ini saya dan istri saya persembahkan untuk beliau karena telah menolong saya mengatasi kesulitan dalam hidup. Semoga Allah balas jasa beliau, ampuni kesalahan beliau, dan jadikan kuburnya taman dari taman-taman surga Firdaus dan kelak pertemukan saya dan istri saya kembali dengan beliau sang guru besar berhati besar.  

Pak Hasyim

 oleh John Koplo

 

Kalau Anda pernah salat di Masjid Al Iman Cipinang Elok pastilah kenal sosok ini, walau mungkin beliau tidak kenal Anda. Marilah saya ceritakan kalimat demi kalimat, paragraf demi paragraf untuk mengenal sosok orang tua yang luar biasa.

Pak Hasyim. Begitu beliau dikenal orang-orang. Perawakan beliau tinggi kurus dengan uban memenuhi rambut, biasanya beliau selalu mengenakan baju koko berwarna putih, songkok hitam ala Melayu, dan sarung bermotif gelap. Catatan saya tentang beliau ini sejak tahun 2003 semenjak saya tinggal di kawasan Cipinang Jakarta Timur. Bagi saya beliau menjadi inspirasi hidup sebagai manusia sederhana namun istiqomah menjalankan perintah agama. Bapak saya sering menyebut nama beliau, menurut keterangan bapak saya, Pak Hasyim kadang kala sering menjadi imam cadangan manakala imam rawatib berhalangan hadir. Sebagai ilustrasi, jarak antara rumah Pak Hasyim ke Masjid Al Iman Cipinang Elok kira-kira 50 meter dengan topografi sedikit menanjak dan menurun yang bagi sebagian orang yang sudah tua mungkin termasuk suatu masalah sendiri.

Namun itulah keunikan Pak Hasyim. Menurut catatan pribadi yang saya saksikan dengan mata kepala saya sendiri, beliau tidak pernah sekalipun meninggalkan salat berjamaah di masjid karena 30 menit sebelum salat berjamaah dimulai, beliau sudah beranjak dari rumah menuju masjid dan uniknya selalu berjalan kaki. Hal ini yang menjadikan beliau spesial untuk saya. Mungkin bagi sebagian orang ya biasa saja ada orang tua cukup sepuh berumur melakukan ritual semacam ini. Tetapi yang perlu jadi catatan yaitu kedisiplinan dan konsistensi menjalankan perintah agama.

Pernah suatu ketika saya memergoki beliau sedang ditawari untuk bonceng sepeda motor dari arah rumah beliau ke masjid, walhasil beliau menolaknya. Pun juga arah sebaliknya pada suatu hari juga lagi-lagi beliau tolak orang yang menawari beliau untuk berboncengan sepeda motor ke arah rumah beliau. Ini yang menjadi sebuah hal spesial bagi saya, sebuah komitmen pribadi untuk berjuang sendiri tanpa ingin diganggu oleh orang lain. Pertanyaan demi pertanyaan bersipongang dalam benak saya, mengapa orang setua itu yang rumahnya dilewati jalur angkot namun tidak pernah ingin menempuh jalan pintas ke masjid. Mungkin jawabannya adalah beliau menemukan kepuasan ritual dan spiritual ketika menempuh perjalanan dengan berjalan kaki. Bahwa jihad sesungguhnya menaklukan diri sendiri itu tercermin dari bagaimana cara kita mengalahkan ego yang kita miliki demi mencapai tujuan akhir yang bahagia.

Tulisan singkat ini saya dedikasikan untuk beliau sekaligus saya selalu mendoakan agar beliau sehat wal afiat dan diberi keberkahan selalu, diampuni kesalahannya, dan dijadikan sebagai ahli surga atas apa yang telah beliau lakukan di dunia dan dengan keluasan rahmat Allah yang meliputi semesta. Semoga kelak saya bertemu Pak Hasyim yang sedang berjalan kaki di surga Firdaus. Amin.

                                                                                []

 

Gejala Alay Menurut Teori Spiral Keheningan

 oleh John Koplo

Teori Spiral Keheningan [The Spiral of Silence] yang dikemukakan oleh Elizabeth Noelle Neumann berisi tentang individu yang memiliki berbagai isu sosial namun takut terisolasi dalam mengungkapkan isu tersebut kepada khalayak, sehingga individu mencari dukungan untuk menyalurkan opini terhadap isu tersebut melalui media diantara lain media massa. Kajian Noelle-Neumann ini menitikberatkan peran opini dalam interaksi sosial. Sebagaimana kita ketahui, opini publik sebagai sebuah isu kotroversial akan berkembang pesat manakala dikemukakan lewat media massa. Ini berarti opini publik orang-orang juga dibentuk, disusun, dikurangi oleh peran media massa. Jadi ada kaitan erat antara opini dengan media massa. Opini yang berkembang dalam kelompok mayoritas dan kecenderungan seseorang untuk diam (sebagai basis dasar teori spiral kesunyian) karena dia barasal dari kelompok minoritas juga bisa dipengaruhi oleh isu-isu dari media massa.

    Noelle-Newman (1984) menyatakan bahwa kekuatan media massa diperoleh dari: (1) kehadirannya di mana-mana (ubiquity); (2) pengulangan pesan yang sama dalam suatu waktu (kumulasi); dan (3) konsensus (konsonan) tentang nilai-nilai kiri di antara mereka yang bekerja dalam media massa, yang kemudian direfleksikan dalam isi media massa. Bukti-bukti yang diungkapkan oleh Noelle-Newmann (1980, 1981) diperoleh dari Jerman Barat, meskipun ia menyatakan bahwa “konsonan” itu iuga berlaku bagi demokrasi parlementer Barat dan sistem media yang dikontrol pemerintah. Tidaklah jelas apakah ia juga akan memperluas teorinya agar mencakup negara-negara yang sedang berkembang.

     Gejala Alay merupakan gejala yang timbul akibat penggunaan bahasa yang diputarbalikkan sedemikian rupa secara ungkapan dan tulisan. Gejala ini timbul notabene pada anak muda yang mencari identitas jatidirinya. Alay terjadi pada gaya berpakaian, musik dan cara berkomunikasi. Awal mula gejala alay timbul sejak penggunaan jaringan sosial pada internet seperti Friendster yang memungkinkan untuk mengunggah foto serta tulisan. Ajang ini dimanfaatkan oleh anak alay untuk mengekspresikan diri mereka, bahwa mereka pun dapat menjadi eksis di dunia maya pun di dunia nyata.

    Kamus besar bahasa Indonesia belum mencantumkan kata alay. Sumber secara pasti tidak ada namun gejala ini muncul secara empirik pada masyarakat kita. Mengutip dari wikipedia.com inilah definisi alay:

“Alay (or 4L4Y, Anak Layangan or Anak Lebay) is a pop culture phenomenon in Indonesia. It is a stereotype describing something “tacky” and “cheesy” (norak or kampungan, in Indonesian). The Alay culture phenomena spans over a wide array of styles in music, dress, and messaging. It has often been compared to that of the Jejemon phenomenon originating from the Philippines. Although, the former emerged much later and the latter was even admired in the west.[1]”

 Ternyata gejala alay tidak hanya terjadi pada bangsa Indonesia. Budaya Inggris pun mencatat istilah yang serupa dengan alay yakni disebut dengan ‘leet. Adapun gejala leet terjadi kebanyakan pada dunia maya seperti internet. Hal ini diungkapkan oleh wikipedia.com:

Leet (or "1337"), also known as eleet or leetspeak, is an alternative alphabet for the English language that is used primarily on the Internet. It uses various combinations of ASCII characters to replace Latinate letters. For example, leet spellings of the word leet include 1337 and l33t; eleet may be spelled 31337 or 3l33t.[2] 

Gejala alay juga muncul di Filipina yang disebut dengan Jejemon yang dinilai oleh orang Filipina yang notabene berbahasa Tagalog telah menumbangkan makna semantik bahasa Inggris. Tidak berbeda jauh dengan apa yang terjadi di masyarakat kita. Alay seakan seperti sebuah fenomena sosial yang memiliki implikasi yang signifikan di masyarakat. Betapa tidak, bahkan sampai ada kamus bahasa alay serta seminar-seminar yang membahas bahasa alay di beberapa kampus di Indonesia. Hal yang cukup menyita perhatian pengguna internet khususnya yaitu ketika muncul alay generator yakni kamus untuk mengartikan serta memproduksi bahasa alay. 

Gejala alay seakan menjadi momok tersendiri bagi perkembangan bahasa Indonesia yang baik dan benar sesuai dengan Ejaan Yang Disempurnakan [EYD]. Para pakar bahasa sempat membahas tentang gejala alay yang merebak ke dalam dunia akademis. Hal ini dinilai membawa efek negatif bagi kemampuan penulisan akademik. Sedikit banyak ada implikasi dari gejala alay terutama yang menyangkut dunia akademis karena bahasa yang baku menjadi tidak karu-karuan secara makna.

 Opini masyarakat mengenai hal ini terpecah menjadi dua golongan yakni golongan mayoritas dan minoritas. Golongan mayoritas diwakili oleh kaum berusia di atas usia anak muda dalam usia produktif. Golongan minoritas diwakili oleh anak muda dan juga oleh pengguna bahasa alay. Banyak pihak seakan mendiamkan hal ini, walaupun sejatinya ingin berkomentar akan gejala yang mengubah sikap anak muda terhadap bahasa Indonesia secara ungkapan maupun tulisan. Setidaknya dalam momen sumpah pemuda yang diperingati setiap tanggal 28 Oktober, bahasa alay kerap kali mendapat perhatian dari pemerhati bahasa.

 Teori spiral keheningan Neumann berlaku pada gejala alay karena adanya pengulangan dalam hal penggunaan bahasa serta hal ini terjadi dimana-mana dalam lingkup negara Indonesia, juga gejala ini terakomodasi melalu media seperti media internet. Efek komunikasi yang dihasilkan dari gejala ini cukup signifikan dalam kaitannya dengan proses komunikasi. Terkadang terdapat alih kode yang tidak sempurna ketika pengguna bahasa alay berkomunikasi dengan yang bukan dan yang tidak paham dengan kode mereka. Hal ini menjadi poin dalam hambatan komunikasi. Gejala macam ini diakuisisi oleh berbagai media terutama media jaringan sosial dimana memungkinkan untuk terjadinya interaksi pertukaran teks secara bebas. Hal ini menjadi tanda proses komunikasi yang termaknai oleh gambar dan aksara yang disimbolkan lewat alayisme.

---

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Alay

[2] http://en.wikipedia.org/wiki/Leet

Sibersex dalam Media Sosial: Uses and Gratification

oleh John Koplo

Tak dapat dipungkiri fungsi media sebagai wahana pemuasan diri. Hal ini banyak terjadi setelah maraknya penggunaan internet dalam era baru telekomunikasi. Kemudahan dalam akses untuk mengolah data berikut dengan mencari, memilih, mengirim, menerima, menyimpan, serta mengulang kembali informasi lama dari suatu hal yang bersifat multimedia menjadikan dunia maya digital seperti digdaya dalam hal menembus spasialisasi ruang dan waktu. Fungsi baru dalam era baru komunikasi ini disebut dengan kekayaan media yaitu perluasan yang difasilitasi oleh media yang dapat menjembatani dari sudut pandang yang berbeda, mengurangi ambiguitas, menyediakan lebih banyak petunjuk, meliputi banyak indera dan bersifat lebih personal.[1]

Robert Dahl mengemukakan teori bahwa sistem demokrasi memberikan jaminan kebebasan yang tidak tertandingi oleh sistem politik mana pun[2]. Hal ini disalahgunakan makna oleh beberapa pihak penggiat media khususnya pengguna media jaringan sosial (social media). Pengguna media jaringan sosial cenderung merasa bebas dalam setiap tindakan penggunaan media baru. Secara instrumental, demokrasi mendorong kebebasan dengan tiga cara yakni[3]:  pertama, pemilu yang bebas dan adil, kedua, demokrasi memaksimalkan peluang untuk mengatur diri sendiri (self-determination), ketiga, demokrasi mendorong otonomi moral, yakni kemampuan negara untuk melakukan pilihan-pilhan normatif, dan karenanya pada tingkat yang radikal, demokrasi mendorong adanya kemampuan untuk memerintah diri sendiri (self-governing). Dalam hal ini kebebasan media merupakan hak dasar bagi setiap warga demi mengemukakan pendapat (freedom of expression) dan hak untuk mendapatkan informasi (public right to know).

 Media pencari informasi meliputi kategori yang luas, tetapi internet atau world wide web adalah contoh paling signifikan. Internet dapat dilihat sebagai perpustakaan dan sumber data yang ukurannya sangat besar, sangat sering diperbaharui, dan mudah diakses[4]. Perkembangan media jaringan sosial mulai terbentuk sejak adanya fasilitas obrolan melalui MIRC dan Yahoo! Messenger. Kedua jaringan sosial ini dianggap ampuh dan menjadi tren pada awal kemunculannya menjelang awal millennium ketiga. Pada perkembangannya muncul jejaring sosial yang menghubungkan orang per orang yang bernama Friendster, kemudian disusul oleh Facebook. Kedua media jejaring sosial tersebur mampu mengunggah foto dan video dengan cepat sehingga memudahkan bagi pengguna untuk saling mengenal satu sama lain dalam dunia maya. Dalam perkembangannya Friendster mengalami kemunduran sehingga tergantikan oleh Facebook.

 Diawali dengan penggunaan Yahoo! Messenger yang memuat fasilitas Yahoo! Intai yang dapat memberikan fasilitas obrolan langsung via video streaming berbasis kamera. Pengguna dapat mudah terhubung dengan pengguna lain yang sedang online dan dapat berinteraksi dengan mudah tanpa terhalang oleh ruang dan waktu. Kemudian tren ini meredup seiring dengan diblokirnya fasilitas Yahoo! Intai oleh pihak Yahoo! dan mulailah tren Facebook merajalela. Dalam hal ini Facebook menjadi sorotan karena efeknya besar bagi penggunanya. Sebenarnya banyak fungsi yang bermanfaat dari Facebook karena mampu menghubungkan orang-orang yang kita kenal di masa lalu, hal ini dimungkinkan karena mesin pencari Facebook menggunakan teknologi yang canggih sehingga memudahkan dalam pengoperasiannya. Efek inilah yang terjadi pada seluruh lapisan pengguna internet bagi semua kalangan, bahkan artis sekalipun ataupun pejabat banyak menggunakan Facebook untuk kepentingan personal. Di samping itu tak dapat dipungkiri banyak sisi negatif dari penggunaan Facebook. Banyak kasus penyalahgunaan fungsi media ini kerap kali muncul dalam berita di media massa.

---

[1] McQuail, Dennis. McQuail’s Mass Communication Theory. 5^th edition. London: Sage Publications. p. 143

[2] Diamond, Larry. Developing Democracy: Toward Consolidation. (Yogyakarta: IRE Press, 2003) hal. 3

[3] Ibid. hal 3—4

[4] Adiputra, Wisnu Martha. Literasi Media dan Interpretasi atas Bencana. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Vol. 11 no. 3 tahun 2008.